Der Iran jenseits der Islamischen Republik

Irfan Rajabi (Radio Zameneh) bespricht die Ausgabe 83 vom Sommer 2021 der Zeitschrift „multitudes“, deren Schwerpunkt dem Iran gewidmet ist. Sie trägt den Titel „L’Iran par-delà la République islamique“ – zu deutsch: „Der Iran jenseits der Islamischen Republik“.

„multitudes“ ist ein französisches, vierteljährlich erscheinendes Magazin, das von den Ideen des Postoperaisten Antonio (Toni) Negri inspiriert ist und von ihm im Jahr 2000 mitbegründet wurde. Schon 2009 erschien bei dieser Zeitschrift eine Schwerpunktausgabe zum Iran – seit dem hat sich viel verändert:

„Seit dem letzten Dossier der Zeitschrift multitudes über den Iran und die Grüne Bewegung (2009) hat sich die wirtschaftliche und soziale Lage verschlechtert, Oppositionelle haben die Seiten gewechselt, die politische Dynamik der Gesellschaft durchläuft Höhen und Tiefen.“
Behrang Pourhosseini, Gaëtane Lamarche-Vadel in Multitudes 83, 2021

Exkurs zu Toni Negri

Toni Negri, ein italienischer Neomarxist, wurde durch sein zusammen mit Michael Hardt verfasstes Buch „Impero. Il nuovo ordine della globalizzazione“ (zu deutsch: „Empire. Die neue Weltordnung“) bekannt. „Multitude“ – zu deutsch etwa „Vielheit“ – wird dort als systematischer Begriff verwendet und soll einen neuen, gegenüber dem klassischen Marxismus abgewandelten, intersektionellen Klassenbegriff prägen. Neben der Ausbeutung der Arbeiterklasse sollen Sexismus und Rassismus als Unterdrückungsverhältnisse stets mitgedacht werden. Negri verwendet den Begriff Multitude ähnlich aber nicht identisch wie der Postmarxist und Poststrukturalist Ernesto Laclau.

Die Zeitschrift „multitudes“

Die Zeitschrift „multitudes“ – die wir selbst nicht regelmäßig lesen – beschäftigt sich laut Irfan Rajabi mit „zeitgenössischen intellektuellen, künstlerischen und politischen Strömungen, die Widerstandspotenzial nähren.“ Das Journal versuche, „neue Räume innerhalb sozialer Bewegungen (insbesondere Bewegungen der unteren Klassen, Künstler, Hackaktivisten und postkoloniale Bewegungen) zu analysieren, die Innovation, Freiheit und Wandel fördern.“

Ausgabe 83: Dossier zum Iran

In ihrer 83. Ausgabe vom Sommer 2021 finden sich acht längere Artikel von verschiedenen AutorInnen mehrheitlich iranischer Herkunft. Die Artikel sind kostenpflichtig, lediglich die Einleitung (s.u.) ist frei im Web zugänglich.

„Daher haben wir vor allem Iranerinnen und Iraner, die im Iran und/oder außerhalb des Iran leben, aber weiterhin regelmäßige Verbindungen zu ihrem Herkunftsland haben, zu zeitgenössischen sozialen und politischen Themen zu Wort kommen lassen.“
Behrang Pourhosseini, Gaëtane Lamarche-Vadel in Multitudes 83, 2021

Diese AutorInnen befassen sich mit den folgenden Themen:

die Unfähigkeit des Regimes, einen Nationalstaat zu verwirklichen, den es dennoch herbeisehnt;
die Diskrepanzen zwischen ästhetisch-politischen Vorstellungen (Behrang Pourhosseini);
die Folgen der neoliberalen Wirtschaftspolitik der Islamischen Republik (Morad Farhadpour),
die Widersprüche in den Arbeitervierteln zwischen der Loyalität der Bassidschis (islamische Miliz) gegenüber dem Staat und ihrer Kritik an einer ungleichen Politik (Ahmad Moradi) ;
die Unstimmigkeiten zwischen der ideologischen Ausrichtung der Islamischen Republik und den tiefen Wünschen von Teilen der Gesellschaft (Chahla Chafiq);
die von Frauen (Parvin Ardalan), ethnischen Minderheiten und multiplen Gemeinschaften ausgehenden Protestherde (Somayeh Rostampour) ;
Künstler, die auf kritische und erfinderische Weise Musik und Poesie kreuzen, indem sie ein Sufi-Erbe neu beleben (Gaëtane Lamarche-Vadel); schließlich
die Interessensunterschiede zwischen der Gesellschaft und den Regierenden in Bezug auf die Geopolitik des Iran auf internationaler Ebene und im Nahen Osten (Clément Therme).

Einleitung von Ausgabe 83/2021 der Zeitschrift „multitudes“:

Der Iran jenseits der Islamischen Republik
(Behrang Pourhosseini und Gaëtane Lamarche-Vadel)

1 Nach einem der längsten Kriege des 20. Jahrhunderts (Iran-Irak-Krieg 1980-1988) hat sich der Iran in die Arme einer neoliberalen Politik geworfen, um seine Wirtschaft wieder aufzubauen. Die Kluft zwischen dem Volk und den Regierenden, die mit einer geschäftstüchtigen Bourgeoisie im Bunde stehen, wurde immer größer. Seit dem Ende dieses Krieges hat der Iran zwei wichtige Episoden von Volksprotesten erlebt: Die erste war die Grüne Bewegung (2009); die zweite war eine diffuse Bewegung von Unruhen, die sich über zwei oder drei Jahre erstreckte (2017-19).

2 Diese beiden Protestbewegungen beruhen zwar auf unterschiedlichen historischen Faktoren, haben aber einen gemeinsamen Hintergrund, nämlich die Ablehnung der von der Islamischen Republik umgesetzten Politik. Egal, ob es sich um die unteren sozialen Schichten oder die städtische Mittelschicht handelt, die Forderung nach politischer Freiheit und Grundrechten verbindet sich mit dem Protest gegen die hohen Lebenshaltungskosten und die vom Regime verfolgte Wirtschaftspolitik.

3 Nur ein minoritärer, aber an der Macht befindlicher Rand der iranischen Gesellschaft unterstützt die politische Stabilität. Durch eine neue Allianz zwischen Nationalismus und Religion kommt es zu einer gewissen Rückkehr des schiitischen/persischen Reiches, was die militärischen Interventionen des Korps der Islamischen Revolutionsgarden in der Region rechtfertigt. In einer Zeit, in der die Barbarei des Daesh Angst in der iranischen Gesellschaft auslöst und diese Situation instrumentalisiert, propagieren sie die Idee eines langsamen Reformismus.

4 Unter den Vertretern der Islamischen Republik (aber auch unter den Klassen, die sich mit den wirtschaftlichen Interessen des Staates verbündet haben) gibt es viele, die mit einer Allianz zwischen bestimmten Islamisten und dem Telekapitalismus spielen und danach streben, das Land in den Weltmarkt zu integrieren, um das Überleben des Regimes zu sichern. Der Abenteuer der Fundamentalisten überdrüssig, denken einige neureiche Islamisten und Technokraten darüber nach, aus dem Iran, wenn nicht ein muslimisches China, so doch zumindest ein gewisses Malaysia zu machen, das sich endlich mit der Logik des neoliberalen Marktes arrangieren würde. Wir dürfen nicht vergessen, dass das historische Atomabkommen von 2015, das von Präsident Hassan Rohani unterzeichnet wurde, gerade das Überleben des Regimes zum Ziel hatte, indem es internationale Investitionen im Iran und die Einführung einer Konsumgesellschaft förderte. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass dieses Abkommen, das die Öffnung des Landes versprach, von der Bevölkerung unterstützt wurde.

5 Das denkwürdige Scheitern dieses Abkommens ließ die Spannungen zwischen der Bevölkerung und ihrer Führung wieder aufleben. Es scheint also, dass die revolutionäre Utopie, die 1980 von den Khomeinisten beschlagnahmt wurde, trotz Unterdrückung, Wahlfälschung und Inhaftierung weiterhin in vielfältiger Weise durch oppositionelle Abstimmungen, Demonstrationen, Debatten und Karikaturen in sozialen Netzwerken zum Ausdruck kommt. Diese Bewegungen werden von Gegnern eines Regimes angeführt, das es sich von Anfang an zur Aufgabe gemacht hat, eine islamische Gemeinschaft zu errichten, die Frauen, sexuelle Minderheiten, ethnisch-religiöse Minderheiten, politisch Andersdenkende, Menschenrechts- und Umweltaktivisten usw. eliminiert.

6 Die Fragmentierung der iranischen Gesellschaft, mit der wir uns in diesem Dossier befassen, ist nicht nur auf den sozialen Wandel zurückzuführen, der durch die Islamische Republik ausgelöst wurde, sondern auch Teil der langen Geschichte der iranischen Moderne, die seit der Regierung von Reza Schah, der von 1925 bis 1941 an der Macht war, ausgeübt wurde. Das revolutionäre Ideal im Iran geht auf die konstitutionelle Revolution (1905-1911) zurück, die dem Iran eine Verfassung gab. Was ist das Schicksal dieser Protestbewegungen im heutigen Iran? Wo und wie haben sich die Formen des Widerstands vervielfacht, nachdem das Regime die Proteste der letzten Jahre (2009 und 2017-19) blutig niedergeschlagen hat? Was sind die Fermente dieser Proteste? Welche Erzählungen zeichnen heute andere Arten, Iraner zu sein?

7 Seit dem letzten Dossier der Zeitschrift Multitudes über den Iran und die Grüne Bewegung (2009) hat sich die wirtschaftliche und soziale Lage verschlechtert, Oppositionelle haben die Seiten gewechselt, die politische Dynamik der Gesellschaft durchläuft Höhen und Tiefen.

8 In diesem Dossier, in einer Zeit, in der alle Augen auf die Neuverhandlung des von Trump 2018 aufgekündigten Atomabkommens gerichtet zu sein scheinen, haben wir uns dafür entschieden, einen Blick auf die iranische Gesellschaft und ihre Eigendynamik zu werfen – ein entscheidendes Element, das bei der Analyse der iranischen Situation und ihrer politischen Entwicklungen zu berücksichtigen ist -, ohne jedoch diese geopolitische Dimension zu vernachlässigen. Daher haben wir vor allem Iranerinnen und Iraner, die im Iran und/oder außerhalb des Iran leben, aber weiterhin regelmäßige Verbindungen zu ihrem Herkunftsland haben, zu zeitgenössischen sozialen und politischen Themen zu Wort kommen lassen.

9 Wir haben die Autoren gebeten, ihre Artikel auf kritische Punkte auszurichten, die Spannungen erzeugen und die Spaltungen innerhalb der iranischen Gesellschaft aufzeigen: die Unfähigkeit des Regimes, einen Nationalstaat zu verwirklichen, den es dennoch herbeisehnt; die Diskrepanzen zwischen ästhetisch-politischen Vorstellungen (Behrang Pourhosseini); die Folgen der neoliberalen Wirtschaftspolitik der Islamischen Republik (Morad Farhadpour), die Widersprüche in den Arbeitervierteln zwischen der Loyalität der Bassidschis (islamische Miliz) gegenüber dem Staat und ihrer Kritik an einer ungleichen Politik (Ahmad Moradi) ; die Unstimmigkeiten zwischen der ideologischen Ausrichtung der Islamischen Republik und den tiefen Wünschen von Teilen der Gesellschaft (Chahla Chafiq); die von Frauen (Parvin Ardalan), ethnischen Minderheiten und multiplen Gemeinschaften ausgehenden Protestherde (Somayeh Rostampour) ; Künstler, die auf kritische und erfinderische Weise Musik und Poesie kreuzen, indem sie ein Sufi-Erbe neu beleben (Gaëtane Lamarche-Vadel); schließlich die Interessensunterschiede zwischen der Gesellschaft und den Regierenden in Bezug auf die Geopolitik des Iran auf internationaler Ebene und im Nahen Osten (Clément Therme).

Quellen

ایران، فراسوی جمهوری اسلامی
https://www.radiozamaneh.com/693811